当艾米-吉尔·莱文还是马萨诸塞州的一个孩子时，在她以天主教徒为主的家乡，一个同学告诉她，因为她是犹太人，所以她有杀害基督的罪责。

她的母亲向她保证事实并非如此——而年轻的莱文并没有因此变得愤世嫉俗，反而开始参加天主教教理问答课程，以更多地了解她的基督徒邻居及其信仰。

这最终发展成为她数十年的学术生涯，担任一个不同寻常的角色——研究基督教经典的犹太学者。莱文一直致力于改善基督徒和她的犹太同胞之间的相互理解。

她曾在许多教堂演讲，并向学生传授耶稣生平和教导的古代犹太背景。

她撰写了许多书籍，其中一些是与基督教神学家合著的；她和一位合著者甚至将一本书亲自呈献给教皇方济各。

但本月早些时候，美国天主教圣经协会宣布莱文当选为该协会首位犹太裔主席后，反犹主义的反弹开始了。

在拥有数万粉丝的社交媒体账户上的帖子和回复中出现了谴责之声。

批评者称她“反基督教”，声称她试图劫持天主教，谴责犹太人不接受耶稣，并附加了反犹太复国主义的评论。

虽然有些人质疑该协会为何任命任何非天主教徒，但大部分批评都充斥着反犹太言论。这些言论出现在该国反犹主义抬头之际。她的支持者和长期合作的基督教同僚对这一反弹感到震惊。

“不幸的是，有些人既不了解主席的角色，也不了解专业协会的性质，”该协会执行委员会主席格雷戈里·E·斯特林和执行董事阿奇·赖特的联合声明表示。

“她当选不是因为她是犹太人，而是因为她是一位杰出的学者，并在天主教与犹太教对话中发挥了非常重要的作用。”

该协会由天主教和非天主教神学家组成，其宗旨是在信仰背景下改进对《圣经》的研究。

莱文在该协会活跃了数十年，尽管她说当提名委员会的人问她是否考虑担任主席时，她起初不确定这是否是认真的。

这确实是认真的——支持者引用了她与基督教神学家长期合作的历史。

这些批评凸显了解决反犹主义的必要性，协会声明称：“我们需要践行我们信仰的价值观，而这些价值观在批评中并不明显。”该协会的多位前任主席签署了类似的声明。

莱文是正统犹太教信徒，她说虽然她不接受耶稣是神明的基督教信仰，但她钦佩他是一位早期的拉比教师，并相信基督徒和犹太人可以从彼此身上学到很多。

“仇恨和妖魔化、辱骂和诽谤，都不是好的传福音方式，”莱文在她的Facebook页面上说。

“而现在，讽刺的是，我又要解释这些恶毒的帖子并不代表教会的最佳面貌。”她指出，她经常为天主教会辩护，反对针对它的偏执言论。

“我的历史研究表明，我们不需要让犹太教看起来很糟糕，才能让耶稣看起来很好，”她说。

她指出，例如，有一种常见的刻板印象，认为耶稣是在引入恩典和接纳，以对抗犹太教对律法和洁净的僵化观念。

事实上，莱文告诉美联社，《圣经》显示耶稣肯定了犹太律法，并“使人们恢复洁净的状态”。莱文说，福音故事会引起古代犹太读者的强烈共鸣。例如，耶稣奇迹的故事与古代以色列先知的奇迹相呼应。他婴儿时期从残暴暴君手中逃脱的经历与摩西相似。

当耶稣说最大的诫命是爱上帝和爱邻人时，他是在引用《托拉》，而不是发明新东西，她说。

人们出于各种原因接受反犹观点，莱文说：“他们从父母或朋友那里听到的，他们在互联网上读到的，将某些以色列政策与所有犹太人的观点混为一谈，以及他们在教堂里听到的，无论是《新约》中有问题的解读，还是常常由于无知和迟钝而引入或强化反犹信息的布道。”

虽然天主教历史上曾有过反犹主义的遗留问题，但梵蒂冈在战后几十年中一再谴责这种行径。

20世纪60年代改革性的第二次梵蒂冈会议确认了基督徒和犹太人共同的“遗产”。它说耶稣的死不能归咎于“所有犹太人，不加区分”。

长期担任教皇的圣若望·保禄二世优先推动与犹太人的和解，称反犹主义“没有道理，而且绝对应受谴责”。

莱文是田纳西州纳什维尔范德堡大学《新约》和犹太研究的名誉教授。她现在在康涅狄格州哈特福德国际宗教与和平大学兼职任教。

她说，她作为天主教圣经协会主席的角色将包括促进圣经研究的卓越性，并支持学者及其研究和出版物。

她想继续在堂区演讲，并与天主教主教合作，“帮助确保教区学校、教理讲授和讲道中使用的教科书不传播反犹信息，促进更好的犹太-天主教关系，并促进CBA的工作。”莱文的仰慕者包括新教和天主教神学家。

肯塔基州阿斯伯里神学院的《新约》专家本·威瑟林顿三世教授与莱文合著了一部关于《路加福音》的注释，据信这是唯一一部由福音派和犹太作者合著的福音书注释。“她深受各种新教和天主教人士的爱戴，”他说。

他说，莱文经常将她的信仰付诸行动，包括在纳什维尔的一所监狱教授圣经课程。“她热爱基督徒，也热爱《圣经》，”威瑟林顿说。“她不喜欢的，是人们利用《圣经》来打击别人，包括犹太人。我同意她的看法。”

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