尼泊尔加德满都——自从次仁·格布·拉玛（Tsering Gelbu Lama）的妻子在尼泊尔-西藏边境的毁灭性洪水中被冲走以来，他一直没能告诉4岁的女儿她的母亲已经去世。

拉玛坐在一座佛教寺院的地板上擦去眼泪，这座寺院已被改造成临时避难所，收容了数百名从偏远村庄撤离到首都加德满都的灾民。

“我不知道该如何把我们的文化传承给她，”他一边说，一边把一勺米饭喂进她嘴里。

2026年8月31日星期一，在尼泊尔加德满都的一座寺院里，幸存者次仁·格布·拉玛牵着女儿的手，数百名幸存者正在这里寻求庇护。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）对于拉玛和越来越多因洪水而流离失所的人来说，损失不仅仅是家园和财物。那些文化与习俗往往与祖先土地紧密相连的社区，如今因年轻人进城而逐渐瓦解，他们担心自己神圣的传统能否得到保存。

“我们无家可归，不仅是因为失去了土地——我们的文化和传统也无家可归，”来自拉苏瓦的36岁幸存者次仁·夏尔巴（Tsering Sherpa）坐在寺院台阶上说。

尼泊尔有120多个民族，许多民族保留着代代相传的独特语言、仪式和节日。

拉苏瓦是喜马拉雅山脉中尼泊尔-西藏边境的一个县，以其独特的佛教文化和原住民社区而闻名。塔芒遗产小径已成为游客体验藏传佛教文化的热门徒步路线。

2026年8月31日星期一，在尼泊尔加德满都的一座寺院里，一名幸存者在等待食物，数百人已在此避难。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）2026年8月29日星期六，在尼泊尔加德满都的一座寺院里，一名幸存者与孩子共度时光，数百名幸存者正在这里寻求庇护。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）2026年8月31日星期一，在尼泊尔加德满都的一座寺院里，一名佛教僧侣在帘子后面，数百名幸存者已在此避难。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）2026年8月31日星期一，在尼泊尔加德满都的一座寺院里，幸存者们正在理发，人们在此避难。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）现在住在寺院里的洪水幸存者描述说，他们村庄的森林树木茂密，有熊、鹿和蝴蝶。其他人展示了沿河陡峭青翠山丘的照片。

寺院里的幸存者还分享了照片和视频，展示洪水前他们村庄的生活：妇女们一起切杜松制作熏香，为正在修建的寺院制作新装饰，男女穿着色彩鲜艳的传统服装在节日里跳舞。

“现在一切都结束了，”来自拉苏瓦的20岁姑娘丹增·多尔玛·加尔（Tenzin Dolma Ghale）说。

幸存者向美联社描述了他们如何爬上山顶逃离汹涌的河水，在2015年地震摧毁旧寺院后，他们于一年前刚刚建成的寺院中寻求庇护。

许多人说，他们来不及从家里拿任何东西，现在只剩下被直升机疏散时身上穿的衣服。还有人谈到失去了通常代代相传的重要传家宝。

2026年8月31日星期一，在尼泊尔加德满都，20岁的幸存者丹增·多尔玛·加尔一边与美联社交谈，一边画出遭受山洪重创的边境地区。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）来自拉苏瓦的26岁避难所志愿者阿丽娜·拉玛（Alina Lama）说，这种损失发生之际，人们已经担心社区传统正在衰落，因为年轻人为了更好的教育和就业而搬到城市。

她说，他们想“稍微现代一点”。“关于我们的文化，有很多细节我不知道，因为我从来没有机会和家人在一起。”

几名在寺院避难的洪水幸存者说，在洪水中成为孤儿的儿童尤其令人担忧。

2026年8月31日星期一，在尼泊尔加德满都的一座寺院里，一名妇女抱着她的婴儿侄子，他的父亲在洪水中丧生，数百人已在此避难。（照片/尼兰詹·什雷斯塔）“我们不知道谁来教他们，”阿丽娜·拉玛说。

救助儿童会估计，有数千名儿童需要人道主义援助。目前尚不清楚有多少儿童在洪水中成为孤儿。

由于当地寺院被毁，掌握高度本地化知识的僧侣也已离去，夏尔巴表示，重要的佛教秋季节日将成为文化习俗进一步丧失的一个例子。

“我们过去常常在寺院里庆祝这些节日。现在我们连寺院都没有了，”他说。“文化和传统是通过实践代代相传的。如果我现在不能遵循传统，我怎么能把它传给下一代？”

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