在25年前的9/11恐怖袭击之后，许多以色列人宣称“我们现在都是美国人”。正如我当时所写的那样，他们弄反了——美国人变成了以色列人。我们经历了几十年来他们一直忍受的伊斯兰恐怖主义的恐怖。

当然，这只是我们与犹太人民共同事业的开始。他们是我们国家赖以建立的价值观的源泉。这就是为什么自从9/11以来在我们国内滋生、并在激进社会主义左翼的推波助澜下达到新高度的对以色列和美国犹太人的仇恨，应该让每个美国人都感到不安。

在纽约，民主党籍市长佐兰·马姆达尼称犹太人政治倡导组织AIPAC为“怪物”。美国民主社会主义者协会（DSA）如今已成为民主党内上升的力量，它将反犹太复国主义作为入会试金石。曾为DSA候选人四处拉票的网络主播哈桑·皮克尔最近表示，如果美国犹太人继续支持以色列，“最终会有人站出来采取行动”反对他们。

事实上，这一切已经在发生。FBI的数据显示，反犹太仇恨犯罪激增，目前占所有基于宗教的仇恨犯罪的63%，尽管犹太人仅占美国人口的约2%。激进左翼给出了令人发指的借口。今年3月，在一名受真主党启发恐怖分子驾驶装满汽油和烟花的卡车冲撞密歇根州一家挤满熟睡学龄前儿童犹太教堂后，密歇根州现任民主党联邦参议员候选人阿卜杜勒·埃尔-赛义德对袭击轻描淡写地辩解称“受伤的人会伤害别人”。美国基督徒面临着一个抉择：我们会像25年前他们支持我们那样支持我们的犹太同胞吗？我们会直言不讳地为他们辩护吗？

我们必须这样做。我们打击激进伊斯兰教和捍卫美国价值观的努力正有赖于此。

我们经常谈到塑造了我们国家的犹太-基督教原则，但我们应当记住这些词汇的先后顺序。

仅靠基督徒并没有创造出基督教诞生所依凭并在此基础上建立美国的道德世界。基督教的信条显然基于旧约先知的言论。我们崇拜的神是亚伯拉罕、以撒和雅各的神。我们教导的诫命是在西奈山颁布的。塑造美国良知的语言很大程度上来自以色列的先知。

希伯来圣经传授了我们的国父们所考虑的原则：每个人都带有上帝的形象，甚至连国王也必须对更高的道德法律负责。这些理想通过基督教传到了我们的建国一代，但并非完全独占。

1790年，纽波特希伯来会众的成员致信乔治·华盛顿总统，寻求保证犹太人在新国家享有完整的公民权利。华盛顿回答说，这个国家承认犹太人民的“固有自然权利”。政府“不给偏执以制裁，不给迫害以援助”。接着他引用了弥迦书的话：“人人都要坐在自己的葡萄树和无花果树下，无人惊吓。”（弥迦书第4章）华盛顿在确认犹太人是美国承诺和保护的平等受益者。他们的归属并不像远左翼今天所断言的那样，取决于对中东持有时髦的观点。它是由我们的建国文件所保障的。

社会主义者急于断言“反犹太复国主义不等于反犹太主义”。他们错了。将美国犹太人与以色列的政策绑定是反犹太主义。将犹太教堂作为袭击目标是反犹太主义。将“犹太复国主义”视为一个险恶的族群类别是显而易见的反犹太主义。警告犹太人如果不切断其宗教和文化认同的重要部分就会处于危险之中，这也是反犹太主义。

这也是反美主义。如果不承认和尊重犹太教的作用，就无法真正拥抱美国价值观。

这就是为什么基督徒有责任与我们的犹太兄弟姐妹站在一起。我们共享着一份道德遗产。当犹太人被驱逐出公共广场时，这份遗产也随之被驱逐。犹太人和基督徒是捍卫美国承诺的天然伙伴。只有通过共同努力，我们才能使国父们阐明的显而易见的真理在我们的文化中再次变得不言而喻。

一个忘记其导师的人将无法牢记教训。9/11之后，我们经历了伴随犹太人一生的暴力和恐吓的刺痛。我们决不能让它在这里继续伴随他们。

基督徒可以把保护犹太公民视为别人的责任，或者我们也可以把它视为我们犹太-基督教遗产所必需的责任。只有后者才配得上我们。