本周二标志着1956年具有里程碑意义的黑人作家和艺术家大会召开70周年。该大会在巴黎索邦大学举行，旨在加强泛非运动，并为来自非洲、欧洲和美国的黑人作家及知识分子提供发声平台。

此次大会于1956年9月19日至22日举行，正值第二次世界大战后的关键时期，当时冷战、殖民统治和种族隔离政策正在塑造世界局势。

大会汇集了当时顶尖的知识分子，包括塞内加尔知识分子兼作家谢赫·安塔·迪奥普、未来的塞内加尔总统利奥波德·塞达尔·桑戈尔、未来的马提尼克总统艾梅·塞泽尔，以及非裔美国作家理查德·赖特。活动组织者阿利乌恩·迪奥普也是塞内加尔作家、政治家，以及同名文学期刊和出版社的创始人。

阿利乌恩·迪奥普希望举办一场活动，以引起人们对非洲及其侨民社区长期被忽视的人类遗产贡献的关注。

巴黎大会由迪奥普和《存在》杂志的编辑团队筹备了18个月，其组委会成员包括多位文学界重要人物。让-保罗·萨特、作家安德烈·纪德和民族学家马塞尔·格里奥也支持该项目，迪奥普的朋友毕加索则为此次活动绘制了海报。

在为期四天的大会期间，索邦大学的笛卡尔演讲厅吸引了大量听众。迪奥普召集了来自25个非洲和美洲国家的代表，以及众多在法国本土留学的非洲学生。

会议日程原定发表42篇论文，但由于日程安排过于紧凑，最终仅发表了27篇。这些论文涵盖了三大主题——从非洲文化财富的盘点及其前景，到黑人文化在种族主义和殖民主义下面临的危机。

泛非节邀请法国重新审视非洲。在这场演讲者、观众和各方批评者激烈交锋的活动中，当桑戈尔就“文明精神或黑非洲文化法则”发表演讲后，首次出现了重大分歧。

一些听众支持桑戈尔关于独特的尼格罗-非洲文明存在的信念，而另一些人则主张从更历史的角度理解文化，提出应将其视为不断演变的身份认同的总和，并与全球各地黑人社区的多样处境相联系。

桑戈尔的本质主义立场——即认为黑人身份是固定的，以感官性和直觉为特征，而非智识或分析维度——引发了关于抽象分析文化问题而忽视其历史维度的质疑。

在塞泽尔关于“文化与殖民主义”的演讲中，出现了第二个重要的意见分歧。塞泽尔将非裔美国人的苦难归咎于其政治处境，认为他们与非洲人或安的列斯群岛人一样，处于被统治和被殖民的地位。

在场的美国作家强烈拒绝这种比较，坚持认为非裔美国人并未被殖民化。辩论变得激烈，美国人准备离场，而桑戈尔则质问美国的种族隔离难道不是殖民主义和奴隶贸易的遗留问题吗。

“巴黎黑色”展览展示黑人艺术家在法国首都创作的作品。“看到桑戈尔和塞泽尔大声而明确地宣称黑人世界的统一性，这是一个完全没有共识的概念，这很有趣，”法国国家科学研究中心的文学史学家埃拉拉·贝尔托说道。

直到会议结束，迪奥普凭借全部的外交技巧才促成了妥协，使最终决议得以确认受压迫者的“团结”以及文化间对话的必要性。

尽管存在这些分歧，但对于塞内加尔小说家兼历史学家埃尔加斯来说，这次大会无疑留下了深刻印记。“1956年9月19日至22日期间，核心在于宣示我们的存在，世界已无法在没有我们的情况下运转。”