当马苏德·佩泽希齐扬站在联合国面前时，他代表的是伊朗。这是第一个谎言。

伊斯兰共和国——即什叶派哈里发国——并非伊朗。霍梅尼主义的意识形态被强加于一个远早于1979年建立的秩序的文明之上。然而，佩泽希齐扬却沿用了那套陈词滥调：受害者心态、巴勒斯坦、抵抗、以色列、美国的敌意，以及一个永远被敌人包围的政权。显而易见，他完全没有提到伊朗本身。

那些政治犯在哪里？那些在街头被枪杀的抗议者在哪里？那些被逮捕、折磨或致盲的人，以及那些埋葬了自己孩子的家庭又在哪里？那些被通货膨胀、贫困、审查制度和宗教威权主义压得喘不过气来的数百万人又在哪里？

在他的演讲中，这些人无影无踪。佩泽希齐扬将伊斯兰共和国描绘成受害者，却无视其对伊朗人民施加的暴力。他谈到了基础设施，但伊朗最宝贵的基础设施是它的人民——这一代人正饱受压迫、经济崩溃以及与世界隔绝的困境。

这就是伊斯兰共和国核心存在的荒诞矛盾。一个几十年来一直在海外资助和武装恐怖组织的臭名昭著的政权，却在联合国将自己包装成和平的使者。一个压制异议的政权在向世界大谈正义的同时，却将所有反对者打上美国或以色列代理人的标签。它喋喋不休地谈论加沙和巴勒斯坦，却试图掩盖其在伊朗街头所流下的鲜血。然而，世界却被要求将此称为“外交”。几十年来，华盛顿一直透过同一个狭窄的窗口审视伊朗：核浓缩、制裁、谈判、恐怖主义、航运以及美国盟友的安全。但这掩盖了伊朗国内最重大的现实。核心冲突不再仅仅是德黑兰与华盛顿之间，或该政权与以色列之间的冲突。它是伊朗民族与这个邪教组织本身之间的冲突。将伊朗与自1979年以来统治它的政权混为一谈，仍然是理解该国的一个根本性错误。

伊朗的统治者明白这种区别，这就是为什么国内的异议让他们如此恐惧。他们最深层的恐惧不是外交谴责，而是一个拒绝国家意识形态基础、并将民族认同与伊斯兰共和国剥离开来的民众。

这就解释了为什么抗议活动会让当权者感到恐慌，为什么在动荡期间通讯会受到限制，为什么异议会被描绘成外国阴谋，以及为什么替代方案的前景对德黑兰如此敏感。

礼萨·巴列维王储已成为推动伊斯兰共和国之后实现世俗和民主转型的杰出倡导者。华盛顿无法指定伊朗的下一任领导人——这一决定权属于伊朗人民。但美国决策者不应表现得好像伊朗政治始于伊斯兰共和国，也终于伊斯兰共和国。忽视那些倡导后伊斯兰共和国未来的政治力量并不会使它们消失，将神权统治视为永恒也不会使其成为现实。

特朗普总统在开启新一轮谈判之前，应当理解这一区别。外交本身并非不光彩；国家之间会与对手进行谈判。但旨在约束危险政权的谈判，与那些延长其生存、补充其资源或赋予其国际合法性的谈判，有着本质的区别。

几十年来，华盛顿一直希望通过制裁、激励、谈判或派系政治，将伊朗伊斯兰共和国转变为一个常规国家。然而，尽管历任总统更迭、言辞变换，所谓的改革派与强硬派轮番上台，其权力架构却始终稳固。

这就是佩泽希齐扬在联合国表现的重要性所在。在对以色列的谴责、对巴勒斯坦和抵抗运动的呼吁以及对美国的指控之下，是一个正拼命试图向世界证明其代表伊朗的政治体制。但伊朗国内的政治疏离感，无法通过外交、宣传、导弹或镇压来消除。一个政权可以拥有强大的安全机构，同时却深陷严重的合法性危机。

华盛顿面临的问题是，美国是否在战略上为伊斯兰共和国可能无法长久存在做好了准备。为未来做准备意味着记录侵犯人权的行为，保持伊朗民众获取信息的渠道，与执政体制之外的政治声音接触，并与盟友共同规划过渡方案。如果伊斯兰共和国崩溃，伊朗绝不能陷入混乱；任何过渡都应在防止进一步流血和威权主义的同时，保护其领土完整和国家机构。

这才是华盛顿应该进行的对话，而不是继续维持一种幻觉，即认为1979年建立的神权统治是中东生活中永恒不变的事实。

也许佩泽什基安明年会重返联合国。也许伊斯兰共和国的另一位代表会站在那绿色大理石讲台后面，重复那些关于抵抗、正义和受害的如出一辙的陈旧口号。但历史不会保证政权还有下一次演讲的机会。

美国本周听到了伊斯兰共和国的声音；白宫终于应该听听伊朗民族的声音了。伊斯兰共和国不等于伊朗，它也并非不朽。在其导弹、情报机构、监狱和宣传机器背后，是一个疲惫不堪且日益恐惧的政治秩序，维系它的不是国民的认同，而是强制。世界应当开始为它倒台之后的那一天做准备。

埃尔凡·法尔德是一位反恐分析师和中东问题研究员，现居弗吉尼亚州麦克莱恩。